Daher stellt sich nicht unbegründet die Frage, ob es die Figur des Sultansmörders wirklich gab und ob Obilić wirklich existierte. Der Held überlebte vor allem im Westen, außerhalb des Osmanischen Reiches, wo er zur Zeit der serbischen Aufstände bzw. bei schlechten Beziehungen zwischen Serben und Osmanen immer wieder „ausgegraben“ wurde. Gegen die Existenz von Obilić spricht zudem die albanische Quellenlagen, welche ihn als Witzfigur Millosh Kobiliq darstellt, die weit entfernt von einer Heldendarstellung ist. War Obilić also wirklich der Held, oder ist er nur erfunden?
Wunden verheilen (absichtlich?) niemals
Im Laufe der Geschichte der Serben taucht der 28. Juni, neben der Schlacht am Amselfeld, mehrmals auf und ist immer Zeichen großer Umwälzungen. Dies hat natürlich ebenso zu der Mythisierung dieses Tages und der Schlacht geführt:
- 28. Juni 1878: Debatte rund um das Fürstentum Serbien beim Berliner Kongress
- 28. Juni 1881: Geheimkonvention zwischen Serbien und Österreich-Ungarn unterzeichnet (Unabhängigkeit Serbiens von der K&K-Monarchie und Recht ein Königreich zu werden)
- 28. Juni 1914: Attentat von Sarajevo, bei welchem der österreichische Thronfolger Franz Ferdinand und seine Gattin ermordet wurden.
- 28.06. 1919: Friedensvertrag von Versailles, das offizielle Ende des Ersten Weltkriegs
- 28.06.1921: Vidovdaner Verfassung des Königreichs der Serben, Kroaten und Slowenen durch König Aleksandar Karađorđević
- 28.06.1948: Beendigung der Beziehungen der Kommunistische Partei Jugoslawiens mit den Staaten des kommunistischen Blocks.
- 28. Juni 1989: 600-Jahresfeier der Schlacht am Amselfeld, historisch sehr einflussreiche Rede von Slobodan Milošević in Gazimestan (Kosovo)
- 28. Juni 2001: Milošević wird dem Kriegsverbrechertribunal in Den Haag übergeben.
Es ist also augenscheinlich, dass der Tag immer wieder in der Geschichte des serbischen Volkes auftaucht und daher ist es nicht verwunderlich, dass gleichzeitig auch der Vidovdanmythos im großen Stile wiederbelebt wird. Die Hauptaufgabe des Mythenkomplexes ist es, soziale, religiöse und gesellschaftliche Regeln und Handlungen zu legitimieren und zu festigen. Die Wichtigkeit der Verbreitung des Mythos um den Kosovo sieht man auch in der zahlreichen Verwendung dieser Motive in populärer Kultur, sowie Literatur und Musik.
Dieser kurze Querschnitt zeigt bereits die Vielschichtigkeit und Schwierigkeit zur Analyse, da es nicht nur durch mündliche Überlieferung zu bewussten, bzw. unbewussten Veränderungen der Geschichte und somit zu Mythenbildung kam, sondern auch einige Institutionen, vor allem die orthodoxe Kirche und später ethnisch-nationale Politik in Serbien, bewusst zur Ausbildung und Fortleben beitrugen.
„Der Mythos kann in vielerlei Hinsicht eine Bedrohung darstellen. Erstens wegen seiner Tendenz zur schrankenlosen Expansion; der Mythos kann wuchern wie ein Tumor, er kann den Platz der positiven Erkenntnis anstreben, kann fast alle Kulturbereiche gewaltsam erobern und in Despotismus, Terror und Lüge ausarten …“ .
(KOŁAKOWSKI, LESZEK (1984) DIE GEGENWÄRTIGKEIT DES MYTHOS. PIPER, MÜNCHEN: 132)
Haha welcher Krieg haben die serben den gewonnen ?gar keins .!das ist nur ein bekloppte Aussage vom serben wen ich in der macht würde das hätte nicht erlaubt zu feiern weil die provozieren noch dazu das Wegen apsoluter Verbot ..kosova ist Kosova das gehört uns albaner wer über Albaniches folk keine Ahnung hatt soll es Googlen. Shqipëria etnike schauen sie alle was von uns weg genommen haben. lg kosovare – deutsche..
Den 28. Juni und die Ereignisse um ihn als kollektives Trauma der Serben zu bezeichnen, ist ein grandioser Fehlgriff in die Fachbegriffskiste. Dadurch wird jegliches weitere Verhalten und jede daraus entspringende Geisteshaltung negativ konnotiert. Der richtige Begriff wäre hier Archetyp. Ein Archetyp ist ebenso ein kollektives Sinnbild, in diesem speziellen Fall ein mit Kaiser Lazar und Obilic als sich opfernde Helden positiv konnotiertes. Woher der Autor oder die Autorin meint, zu wissen, dass es sich hier um ein Trauma handelt, will sich mir nicht erschließen. Der Tag ist immerhin ein Feiertag und kein Gedenktag. Ebenso sind die historischen Konsequenzen weitreichend positiv von Historikern aufgegriffen (Verzögern der osmanischen Expansion in ein unvorbereitetes Europa, vorläufiger Rückzug, Mythosbildung bis zu den Aufständen am Balkan etc). Die Schlacht als Niederlage zu bezeichnen und den Mythos als Trauma ist eine Geisteshaltung, die vorläufig in Universitäten im nördlicheren und westlichen Europa gepflegt wird, daher mache ich dem Autor auch nicht den Vorwurf der absichtlichen Fehlinterpretation. Wieso das auf den Unis im Fach Slawistik so gelehrt wird, hat den politischen Hintergrund, durch Geschichtsrevisionismus die Ideale des Mythos und die Archetypen im Bewusstsein der Serben zu schwächen, denn wird das erstmal geschwächt, wird auch der serbische Trotz und Anspruch aufs eigene Territorium Kosovo mit der Zeit kleiner. Dass der 28. Juni in Serbien der wohl wichtigste Feiertag ist, aber gleichzeitig in Ländern, die die Anerkennung des sog. Kosovo vorantreiben wollen, als serbisches Trauma der Niederlage definiert ist, hat einen politischen Hintergrund und ich heiße auch den Autor willkommen, dieser Diskrepanz nachzugehen und diese zu erforschen.
Dabei wurde Obiliq nicht mal im Kosovo geboren …. serbische Mythen eben.